范文七

【作答要求】

“給定資料5”中劃線(xiàn)句子說(shuō)“弱者道之用”，請(qǐng)深入思考這句話(huà)，聯(lián)系給定資料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。(40分)

要求：(1)見(jiàn)解明確、深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢;(4)字?jǐn)?shù)1000～1200字。

【給定資料】

5.《道德經(jīng)》第四十章明確說(shuō)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。老子常“柔、弱”連用，表達(dá)與“堅(jiān)(剛)、強(qiáng)”相對(duì)的哲學(xué)涵蘊(yùn)。而“柔”在《老子》書(shū)中有多重原型意象。一是初生的嬰兒和萬(wàn)物�！独献印返谄呤�六章云：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁”。河上公注曰：“人生，含和氣，抱精神，故柔弱也。人死，和氣竭，精神亡，欲堅(jiān)強(qiáng)也”。這是以“和氣”與“精神”來(lái)解釋為何物之初生乃具柔弱之征，認(rèn)為一切有生命力的東西皆和氣充盈，精神豐沛。成玄英亦以“和氣”之存離來(lái)解釋生死柔堅(jiān)之因。這就說(shuō)明“柔”內(nèi)在地包含“和”的意蘊(yùn)。陰陽(yáng)調(diào)“和”，故“柔”，此老子所謂“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”(第四十二章)。

“柔”的第二重意象是水�！独献印返谄呤�八章云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。”河上公注解水之“柔”說(shuō)：“圓中則圓，方中則方，擁之則止，決之則行”。此謂水無(wú)常形，無(wú)定勢(shì)，乃天下至柔之物，隨遇而安。但就是這至柔之物，卻“能懷山襄陵，磨鐵消銅”，故而又是天下至堅(jiān)之物。老子通過(guò)這些“柔弱”之物的意象傳達(dá)了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

【參考范文】

以弱為器，至于堅(jiān)強(qiáng)

“弱者道之用”這句話(huà)是說(shuō)，“弱者”作為“道之用”。“弱”既為“用”，可見(jiàn)“柔弱”接近于方法論意義上手段、方式，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一種合于“道”的在世方式。這告訴我們做人要“貴柔守靜，至于堅(jiān)強(qiáng)”�！酒祁}并確立中心論點(diǎn)：要“貴柔守靜，至于堅(jiān)強(qiáng)”】

所謂貴柔，即待人、處世以柔靜為貴，提倡以柔靜的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待一切。所謂守靜，即在個(gè)人心理上乃至行動(dòng)上要保持寧?kù)o的狀態(tài)�！具M(jìn)一步解釋中心論點(diǎn)】

這是因?yàn)椋�用柔弱的方法能達(dá)到用強(qiáng)硬的方法達(dá)不到的目的。老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。”天下最柔弱的東西可以在最堅(jiān)硬的東西中馳騁，無(wú)形的東西可以進(jìn)入沒(méi)有間隙的物體。這啟示我們一個(gè)人最重要的品格就是柔靜、溫和，而不是盛氣凌人，專(zhuān)橫跋扈，獨(dú)斷專(zhuān)行。其次，從樸素辯證法出發(fā)，柔弱的東西是一種上升的、有生命力的東西，在發(fā)展過(guò)程中一切事物都有一個(gè)由弱到強(qiáng)，由新生到死亡的矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程，從發(fā)展上看，柔弱的東西是要戰(zhàn)勝堅(jiān)強(qiáng)的東西的。【道理論證：“貴柔守靜”的重要性】

一滴雨滴的重量可以達(dá)到蚊子體重的50倍之多，在鋪天蓋地高速飛落的雨滴中，蚊子如何做到毫發(fā)無(wú)損?美國(guó)佐治亞理工學(xué)院的胡立德教授與美國(guó)疾病預(yù)防控制中心合作，對(duì)雨中飛舞的蚊子進(jìn)行了高速攝像，以便仔細(xì)觀(guān)察蚊子被雨滴擊中瞬間的行為。他們發(fā)現(xiàn)，蚊子不像此前推測(cè)的那樣能夠躲避雨滴，但被雨滴擊中的蚊子也不會(huì)因?yàn)槭艿經(jīng)_擊而受傷。蚊子的秘訣就在于它們體重極輕。這是以柔克剛在生物界普遍存在的鮮活例子�！纠�證：“貴柔守靜”的重要性】

以柔克剛的思想，是中華民族的傳統(tǒng)智慧。舉世聞名的太極拳就是這種思想的直接產(chǎn)物，而中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑抗震防震的方法堪稱(chēng)“建筑版太極拳”。與西方磚石結(jié)構(gòu)建筑的“以剛克剛”不同，中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑在抵抗地震沖擊力時(shí)，采用的是“以柔克剛”的思維，通過(guò)種種巧妙的措施，其目標(biāo)是以最小的代價(jià)，將強(qiáng)大的自然破壞力消彌至最小程度。我國(guó)許多古代建筑都成功地經(jīng)受過(guò)大地震的考驗(yàn)，如天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀(guān)音閣、山西應(yīng)縣木塔等建筑，千百年來(lái)均經(jīng)歷過(guò)多次地震仍然傲然屹立。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)以抵御9度地震為目標(biāo)，而我國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑基本上能達(dá)到這個(gè)要求，而且其代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于西方的“剛”，不能不讓人嘆服“柔”的力量。【例證：“貴柔守靜”的重要性】

嬰兒至柔，其生命力卻很旺盛，一天比一天強(qiáng)大;水至柔，卻滋養(yǎng)、灌溉萬(wàn)物，利之不盡，其用無(wú)窮。人生在世，我們要以“貴柔守靜”的方式達(dá)到真正的堅(jiān)強(qiáng)�！局厣曛行恼擖c(diǎn)】

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